卓新平：佛教中国化三部曲 中国文化丰富佛教世界观

中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长卓新平

当我们在谈论佛教的时候，我们在谈论什么？

作为世界三大宗教之一的佛教虽然创立于古代印度，却兴盛于中国。千百年来，佛教对中国社会的政治、经济、哲学、文学、艺术，以及人们的思想观念和日常生活都产生了极其广泛而深刻的影响，在与中国传统思想文化相互冲突和交融中，佛教逐渐发展成为中国的民族宗教，并形成了富有特色的中国佛教文化。

佛教为什么在中国能够取得如此大的影响？佛教的中国化经历了怎样的过程？中国佛教对世界又意味着什么？本网记者就这些问题对中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长卓新平进行了专访。

佛教研究三大方面：历史、经典、现状

宗教学的研究就是对世界宗教进行系统深入、科学的探讨。1964年，中国社会科学院世界宗教研究所建立，就提出了科学系统地研究宗教问题。

卓新平介绍，世界三大宗教的根源都在亚洲，但在发展过程中渐渐形成了世界性的影响。佛教主要是在东南亚开始发展，形成了东方文化的特色；伊斯兰教在中亚、中东地区发展，形成了阿拉伯文化特色；而基督教从地中海扩散到世界其他领域，尤其对西方文化产生了深远影响。

卓新平表示，一般来说，研究宗教主要从以下几个方面着手：历史、经典、现状。

从历史角度来说，三大宗教中，佛教的历史最为悠久，也是开创性的。佛教首先在发源地与印度文化进行对话，又借印度文化开始与西方文明尤其是古希腊文化对话，这是佛教的独特之处。

从经典角度来说，佛教经典浩如烟海，如众多学者穷其一生研究的不同文字、不同版本的《大藏经》，希望可以对佛教的体系和逻辑了解透彻。此外，佛教经典翻译在世界翻译史上也有举足轻重的位置。

从现状角度来说，现今的佛教非常活跃，而中国是当今世界上佛教最活跃的国度，中国佛教引领着世界佛教发展的方向，从这个意义上说，佛教在中国文化的现代担当上有义不容辞的责任。

因此，科学、系统地研究佛教就显得十分重要。

佛教中国化三部曲：政治、社会、文化

在卓新平看来，佛教之所以在中国能够取得较大影响，跟它积极适应中国社会文化有密不可分的关系。

佛教刚传入中国时，强调原汁原味的印度佛法，并认为佛法高于一切的，对中国的政治威权表示不屑一顾。因此，一开始佛教进入中国并不顺利。

“在与中华文化磨合的过程中，佛教开始了自我调整。”卓新平说。

一方面，佛教在本土印度不断衰落，在历史上甚至有一段时间消逝了，外部支撑逐渐减少，客观上需要适应中国的社会文化处境；

另一方面，在主观上，佛教想影响中国社会，首先得跟中国的社会政治相融合，客观上分为了政治上、社会上和文化上的中国化进程。

在政治上，佛教高僧有一句名言：不依国主则法事难立。与中国政治积极、双向的互动促进了佛教中国化的发展进程。客观来说，佛教在政治上的中国化完成的较早，相对也完成的较好。因此，佛教与中国的社会渐渐融洽起来。

中国社会在制度、生活、行为方式上有一些特色，适应了中国社会的这些特色便是佛教在社会上的中国化发展。如今的人间佛教、人生佛教等就体现了中国特色，这在印度佛教里是没有的。

卓新平认为，佛教在文化方面的中国化最难，但也最有魅力。佛教在文化上的中国化体现在中国形成的各个宗派，这些宗派的形象在印度是没有的，其中最为典型的就是禅宗。

在完成了政治、社会和文化上的中国化后，佛教在博大精深的中国社会文化体系中华丽转身，完成了在中国“落户”的过程。如今，几乎没有中国人把佛教看作外来宗教，提到弘扬中华文化传统，自然而然会想到佛教文化。

中国文化丰富了佛教的世界观

卓新平表示，佛教是讲究哲理的宗教，因此，在中国哲学思想发展中，佛教占了很大的比重。同时，佛教发展既包含东方智慧，也有中国文化特色，这也是佛教的特色之一。佛教文化虽然源自尼泊尔、印度，但是它真正发扬光大、形成世界性的影响有中国文化的重要参与。世界文化离不开佛教文化，中国文化更离不开佛教文化。

卓新平表示，佛教文化在中国文化中的定位独特，形成了自身文化特色，不同表现模式的感染力也非常深远，在如今的世界宗教对话中，起到了非常重要的作用。

佛教传入中国以后，与中国的儒家、道家进行了对话，中国的传统文化丰富了佛教的世界观，使佛教的整体认识中又出现了中国的特色。因此，中国佛教研究博大精深，也能给今天世界在认识论和实践上的发展提供重要启迪。

中国的文化讲究什么呢？卓新平认为，中国文化讲究空间的整体观。太极图、阴阳共构等均是空间的布局，你中有我，我中有你，早在《易经》的时候，这种阴阳共构形成大千世界的思想就形成了。佛教对世界的认识不是二元分输，也是一种整体观，尤其强调时间上的整体——结合人的主体性，把世界的发展作为一个整体，从时间观上看永恒的轮回。卓新平认为，在世界几大宗教中，佛教是最强调人的主体性的宗教，对人的认知最为深邃。

“佛是什么意思呢？就是觉，就是悟，觉悟是什么？人的主体的觉悟，所以，释迦牟尼便就彰显了出来。”他说。

人对世界的认识也是从对客体的认识展开，这个客体认识主要是对物的认识，在这方面，西方的基督教有优势之处，穷尽物的特点，找出物的规律。而在佛教里，则突出对心的研究，要有人去观察、琢磨物体的存在，靠人心，包括人的思想、智慧。因此，心在观察客体世界的过程中，就有主客体之间的互动，人的主体性也因此体现了出来。

卓新平说：“许多研究佛教的专家学者都说，佛教是一种心学，授人如何修心、养心，及通过修心、养心，达到面对大千世界时的静心，深邃又有丰富的主体意识。”

越是中国传统文化的，对世界的感染力就越大

“佛教作为一种智慧和主体意识，对整个世界的发展都有很好的影响。往往越是中国的，对世界的感染力就越大，佛文化的魅力也因此显现。”卓新平说。

文化交流的边际在于不理解时会有冲突，如果带着对话、了解的态度，那么文化边际便会有深度的文明对话。卓新平呼吁，不能只看到文明冲突给人类带来的悲剧，也要看到人类有文明对话的希望。在这方面，佛教是个典范。

佛教虽然古老，有两千多年的历史，但必须与时俱进，适应今天中国社会的发展。今天的中国佛教之所以对世界佛教圈影响力变大，依靠的就是禅文化的对知识分子、普罗大众的魅力。另一方面，它也可以代表中国文化传统走出去，影响世界。

“从这方面来讲，佛教可以先行。”他说。